斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。

几席栏干窗窦欲净澈如秋水。

榻上欲有烟云气。墨池笔床欲时泛花香。

读书得此护持，万卷尽生欢喜。

嫏嬛仙洞，不足羡矣。

——吴从先《赏心乐事五则》

前     

   /   

     言

中国书房，又名“书斋”，是住宅内专门作阅读、自修或工作之用的房间，称书斋，寓有高洁清雅之意。

“斋”在《说文》释为“斋，戒洁也。”《广韵·皆韵》“斋，庄也，敬也”，以此为名，是希望居于其中之人，内心诚敬，修齐治平，不存苟且。

无论在外界如何喧嚣，总能在这个小小的空间找到心灵的净土。茶香墨韵，书里芳华。

至      

   /   

     简

明窗净几，

一轴画，一张琴，一炉香，

一架书，可通古今，

一部法帖，可描古启今。

案几之上，

有山石，有笔墨，有应季花株，

闲听窗外鸟，静饮茶一瓯。

《书斋说》里讲：书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。古代文人认为书房清爽明朗即可，少堆叠，空间适宜，不伤目力。

书房陈设布置，体现着书房主人的意趣。李渔在《闲情偶寄》中说：“宜简不宜繁”，力求“高雅绝俗之趣”。《长物志•序》说“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”精要而不繁琐，简洁而有秩序。

有屋一间，无论大小，一桌一椅一方几，一灯一人一卷书，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。

乱花迷人眼，唯大道至简。

清     

   /   

     雅

附庸者以物衬人，

陶情者玩物见心。

自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。“河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。

古人的书房布置，旨在追求一个"雅"字，布局格调匠心独运，到处充满了闲情逸趣。清代文人李渔曾提出：“安器置物者，务在纵横得当，使人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情。”

小红书@白小白

与登高远游、醉心山水、流连歌舞这些娱乐活动相比，在自己的雅室小斋里吟诗作画、鼓琴待友、烹茶清谈，与心中至交同赏名籍法书、前人笔墨、器物珍玩，足以令人心旷神怡，其乐无穷也。

古人书房中少不了香炉，香篆缭绕，像回荡的琴声，将人引入高山流水的冥想，将人带入旷远澄澈的境界。

据载有好事者在山中囊云而归，是书斋中放出。不知道效果到底如何，其行为真是憨得可爱。

烟云是书房的清韵，本不可强求的。古书名画、四时花草、茶酒谈笑，都会散出烟云。

焚一炉暖香、泡一杯清茶、展一方宣纸、染半卷书香。在三尺之间遨游天地，畅谈古今！

在这方天地里，有书相伴，有墨相欢，有琴可谈，有器可赏。

静     

   /   

     心

文房里读万卷书，方寸间行万里路

“幽幽书香静心处”的书斋，是文人的安身立命之所。

《说文解字》中说：斋，洁也，即书斋有高洁清雅之意。古人觉得身入书房，心神俱静、陶冶性灵，如同斋戒一般。

李渔《闲情偶寄》中提到他理想的住宅，“市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，青山当户，流水在左，辄谈世事，便当以大白浮之。”

古有陆游，将他的“老学庵”筑于镜湖之滨，开门临水，启窗见山，心游神驰，好不自然，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”今有梁实秋，将书房修于半山腰。

即使不在山中，许多文人也会在书房周边植树种花，以衬清幽。

明代高濂就曾在《遵生八笺》中说“墙外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍。茂则青葱郁然。”

林黛玉的“潇湘馆”更是“翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，绕阶缘房”，如诗如画、清新脱俗、雅致清幽。

静在屋外，也在屋内。

在这个小天地里，可读书、可吟诗、可作画、可习字、可对弈、可会友......

书房不一定很大，一个小小的角落就好，昏黄的台灯，满架的书，足以抵抗夜晚的孤独，可以畅读古今中外史，也可能在书中遇到未曾预料的惊喜，或者在书中获得未曾有过的安全感与幸福感。

书房是一个美妙的地方，数千年的传承让它成为中国人刻在骨子里的风雅。

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文字参考：

《中国人的书房，骨子里的风雅》

《古人书房：室雅何须大》 中国美术

《雅致：古代文人书房》 山阴芥子

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